信仰危机将催生政治改革           （强国战略五）

边蜀原

人类社会到目前为止除宗教理论之外几乎没有一成不变的社会政治理论

现在我们先来了解两个名词：信仰——信仰就是相信或者深信甚至迷信一种理论而达到仰慕、崇拜的程度，信仰往往是一种终身坚持的观点、观念，而且是在不断地进行重复强化的过程中，有的以至于成为每星期、每天重复的功课，每日数次，还有的每时每刻都在做同一种功课，从而形成了固定的人生观、世界观、价值观，信仰往往是最稳定的，特别是在宗教方面。意识形态——这里的“意识”是指一种思想、观点理念，是对人生观、世界观、价值观的一种认识反映。各种不同的认识，形成各种不同类型的思想和人生态度，这种不同的意识形态造成各种不同意识形态的群体，从而形成各种不同意识形态组成的党派、团体、组织，它们是宗教信仰以外的一种信仰、一种追求，是可形成各种主义、思想理论的社会基础。不同的党、派组织有不同的理论和目标追求，进而又会形成不同意识形态领域之间的思想斗争、政治斗争。

世界上目前最稳定的信仰是宗教信仰，千年不断、延续发展，耶教、伊斯兰教、佛教三大教派各为其主发展壮大自己的教友队伍，耶教信友现在已达22亿之多，伊斯兰教15亿，佛教5亿（因佛教可进可出，人数无定，因此难以统计）。另外中国的道教影响极大，时间也最长，道学可上达七千年以上，历朝历代都有扶佐朝政、改变朝代的一些道家，但道教的人数有限。现在全世界的耶教还在不断地加速发展壮大中，耶教、伊斯兰教有着很好地很完善地信教、传教、固教的方法，即一代入教，代代在教，孩子一旦出生即为其洗礼、起名按教规行事，教会人数只有增加不会减少（不能轻易离教）。每年为主的生日诞辰及其它节日进行宗教活动，每星期的教堂礼拜，每日的必修功课都为其加深宗教影响而设。佛教中，政教合一的藏传佛教，教民每时每刻都在念佛珠、转法轮，其重复宗教功课的印象十分深刻，都是一种很有效地固教方法。但政教合一的结果只能是对其政治统治的眼前利益有利，而对其社会的发展进步却是不利的，会形成社会前进的阻力。

典型的旧的藏传佛教对西藏的统治就是如此，喇嘛、活佛即是宗教的最高精神领袖，也是最高统治政权的持有者，所以其下教民几乎是被奴化而惟命是从，肉体上是奴隶主的劳动生产工具，精神上除了睡眠之外，就是无时不刻地重复宗教信念，这样的社会环境必然是愚昧的和落后的，缺少知识、缺少文化，没有经济发展，没有科学技术的进步，所以其自身是不可能产生社会进步的大发展，以此类推，教会对教民的固化，固化的程度越严重其社会发展进步就越缓慢。所以开放的社会应该是进步最快的社会，因此继续在各个领域改革开放是完全必要的，但是开放的前提是要社会稳定，社会如果不稳定那是什么事也办不好做不成的，既要社会开放又要社会稳定那是国家治理的最高水平。社会稳定并不需要奴化大家，让人们什么也不敢说不敢做，用强权霸道一家独大的做法去治理民众，这在当今世界竞争激烈的大潮中，对国家利益、民族发展没有益处。

佛教、道教、儒家学说在中国的影响是主要的，佛教是较民主自由的一种宗教，信教、入教、离教还俗都很简单也很自由。佛在心中，心中有佛、有慈悲、有善念，不做恶即有佛缘，佛教在中国影响很大，信众很多但无固教手段，来去自由，是一种开放性的宗教，是一种和谐的宗教。中国道教神秘，充满玄学，没有一定“思想基础”的人难以入教，不普及不开放，人数少而威力大，好多玄学大师出自道教，道教专以研究人与自然万物的关系，天、地、人之间的关系，以及从玄学的角度研究社会发展、朝代更迭的演化过程，道教是一个充满深奥神秘的教派。而儒家学说推崇孔子、孟子，以他们的理论制定出人与人之间的关系，君臣之间、父子之间、夫妻之间应如何，以礼至上、以德至上，定了不少条条框框，立下人们之间的各种规矩和行为准则，孔子没有去造神，未崇尚有神与无神，所以孔子不会被神化，也就未能成为一种宗教。他没有生命轮回的学说，他没有对人的生与死做深刻的探讨，他的学说没有让人产生恐惧也没有产生对来世的希望，所以他的学说形不成宗教，但他的学说符合社会的需要，其生命力却是很强的。在数千年的中国封建社会里，中国是靠什么力量统一人们的思想，在古时是靠周礼、礼制，她是中国封建社会统治的灵魂。礼制到孔夫子手里又进一步地规范化，全面、完整地丰富了封建礼制的内容，礼制也是德治与法治的混合体，它逐渐形成一种人们分辨是非、衡量是非的标准，忠诚、孝道、贞洁等成为社会公认的美德，得到广大民众的认同、认可，所以其生命力也就极其顽强，几千年来经久不衰，直到“无产阶级文化大革命”才受到前所未有的冲击和颠覆，从而使人们不遵法、不守法也同时达到了前所未有的程度，伦理道德沦丧到了中华文明的最低点。由此也解答了一个中国为什么未能产生一种大多数人信奉的宗教的问题，这里的一个根本原因就是历朝历代以主推儒家学说，以孔孟之道儒家文化教化民众的结果，儒家礼学教育不是宗教，因强化了儒家而淡出了其他宗教的影响，其后的儒家教育对中国影响最大。佛教虽对中国影响巨大，但无固教手段，所以这一切使得中国的宗教意识至今仍然淡薄，这就是中国无强烈宗教信仰的原因。

造神运动和宗教发展理论必须要符合以下几个条件：一、其群众基础是建立在有神论者的基础之上；二、是宣讲天堂与地狱，善恶因果、神魔争斗、灾难恐惧、救世未来，以及来生来世的存在；三、是救助穷苦，首先使那些无助之人入教，有钱人助教、帮教，发展壮大信教队伍；四、是团结互助兄弟一家都是主的子民，形成一种宗教的社会氛围；五、是不断地去重复求神拜主的功课，加深加强对宇宙、对大自然、对未知的、至高无上的主的崇拜和依托；六、是教规奖惩一类的事等等还有很多具体的有利于传教、入教，固化教民信教的方法。耶教要人们博爱，伊斯兰教要人类公平，佛教追求人间和谐，这些都是不错的，我们对信教入教者都无任何偏见，只是根据历史的经验提醒一点，那就是凡是属于政教合一的统治都是有可怕的一面，人类应该避免政教合一统治权力的出现和它的变相发展。毛泽东主席有过“客观”的造神运动，但是没有成功，在文化大革命中人人背毛主席语录、跳忠字舞，读毛主席的书、听毛主席的话、按毛主席的指示办事、做毛主席的好学生，人人手中一本红宝书，每天必须要做早请示、晚汇报等之类的功课，阶级斗争要天天讲、月月讲、年年讲，任何时候都有左中右5%的地富反坏右、落后分子要把他们找出来进行批斗，形成人人自危，增加了人们的恐惧感。还有就是广场纪念堂，方便每日万人瞻仰等等都是一种有形的和无形的造神运动，但是由于其本身信仰的马克思主义无神论，决定其最终不可能做到造神的完全成功。可我个人认为毛泽东对中华民族的贡献堪比一位神，神化主席也未尚不可，但还需要一些其它方面的补白。

除了宗教信仰之外，现代史又对各种社会政治制度进行了总结、比较和发展，封建制度为何会进化成为资本主义和社会主义两个不同分支意识形态下的制度。一个是“民主、自由”的私有制经济高福利社会，一个是“中央集权民主集中制”下的以共产主义社会为目标的公有制经济，这两种社会制度又都各自称自己是最好的、最科学、最合理的社会制度。世界上还没有哪一个国家的政权持有者会说自己的社会政治制度是腐朽的，是最需要改造的，而是都在说自己的社会制度是如何如何地好，是世上最好的、最最好的、最合理的等等，可我认为资本主义与社会主义都有优缺点，都不是最好的。

资本主义推翻封建社会最大限度地解放了生产力，积累资本、经商贸易、商品生产机械化、工业化，进而对科学技术的需求、对金融资本的需求、对人才教育的需求使人类社会在物质的生活质量方面发生了巨大的变化，促使人类社会走向繁荣，资本主义走向强盛。资本主义把每一个人的积极性发挥到极致，产生出社会进步的最大动力，资本主义是给了人们以最大自由的社会，但其自由的程度却过了头，放任自由到了盲目自由的地步，有些地方到了无耻自由的地步，这反回来又会对社会造成危害并且积蓄了很多潜在的危机。福利社会就是资本主义经济发展下的产物，缓和了社会矛盾，造福了民众，但却是在一种不负责任的自由、民主下进入到一个恶性循环的社会，造成了人们无止境的索取欲望，使得福利不断增加，最后又形成社会的巨大包袱。但这还不是问题的根本，资本主义最关键、最致命的东西却是它的金融、资本、经济经过几百年的发展演变，已经完全掌控在极个别的私人资本家族，私人金融财团手中，他们在幕后指挥着国家机器的运作，银行、股市、货币发行、国家税收、对外政策、战争选择、媒体报刊、电影电视等等，国家政府形同虚设，成为前台的木偶。资本主义社会中那些高度垄断国家经济命脉的私人财团掌控、“遥控”国家权力，民主选举、三权分立、议员争吵、媒体放炮、民众表决，无一不是被台后老板们操纵。资本主义社会是扩张性社会，是靠侵略、掠夺、暴力扩张增加财富、积累资本，第一次、第二次世界大战是资本主义之间相互争夺利益的战争，未来的第三次世界大战也将会是资本主义发展到最高垄断下的以美国为首的帝国主义挑起的战争，其最终目标是对社会主义国家中国（包括俄罗斯）的战争，资本主义是近代史上一切国家与国家之间战争的策源地。以美国为代表的资本主义已经走到垄断的极致，各种寄生行为，即财富欺诈、货币欺诈等都被暴露和揭示的体无完肤，所谓“民主、自由、人权”价值文明也将会受到前所未有的挑战和质疑，西方信仰危机会随之而来，将会最终被否定。

共产主义理论则是19世纪马克思创立的理论学说，是以阶级斗争为主线，以暴力革命打倒资本家、推翻资本主义制度为目标，论述了剥削与被剥削的原理，用来武装无产阶级的头脑，讲人类社会是以原始、封建、资本主义、社会主义、共产主义发展为轨迹的理论，而实际上马克思之后的实践证明，先进的共产社会主义并未建立在资本主义国家、资本主义制度之上，反而是诞生在了落后的封建、半封建国家俄国和中国。并且在20世纪90年代以苏联为代表的共产社会主义，产生了巨大的信仰危机，从而退缩到了资本主义体制，结果是给了马克思主义理论一个致命打击，共产主义的社会主义首先在封建社会和半封建社会取得成功，说明马克思理论更适应于封建落后的国家和地区。马克思共产主义运动中的暴力革命一直是贯彻始终的一种理论，革命夺取政权之前是如此，革命成功夺取政权之后还是如此，前苏联的多次大清洗，让人们生活在恐惧之中。中国的反右斗争、人民公社大锅饭、三面红旗，跑步进入共产主义，历次的运动斗争，反左倾反右倾、四清、割资本主义尾巴、打倒走资派，批倒封、资、修，批判孔老二，阶级斗争一抓就灵，人群中的落后分子、坏分子，各地各单位都有，要把他们找出来进行批斗，要办学习班，要改造他们的灵魂等等，把人们搞的人人自危、自卫，为保自己诬告他人，造谣生事成为风气，说假话、讲瞎话的人遍地都是，人人都成为宁左勿右要革命到底的狂热分子，与现在中国的某个邻国很相似，有过之而无不及。这样的社会制度使人不敢茍同，心有余悸，人们不讲道德、不懂道德致使中国社会道德沦丧到中华历史几千年的最低点，伦理道德的基础遭到摧毁。

尽管改革开放，在经济上恢复了事物的本来面目，竞争、私有、开放，中国人的聪明才智得到发挥，三十年后的今天，没有一个人能够预测预料到今天中国的变化，社会主义制度在克服了自身缺陷，即马克思阶级斗争、残酷斗争、暴力革命到底的理论后，重点转移到以发展经济为主上来，学习了资本主义发展经济的经验，同时又“集中统一”地抗衡了资本主义金融大鳄、资本财阀们对中国的各种袭击，靠集中统一、中央集权击退了世界上的各种风暴而一往无前，这种制度对中国来说有她的优越性，这种优越性使中国取得了骄人的成绩。为了更好地发展，同时对发展中出现的一些问题进行修正改良，一定要继续努力，我们不能使世界上的人们一想到三十年前的中国就感到恐惧害怕，联想到各种层出不穷的整人运动，联想到前苏联的清洗悲剧。社会在前进人类在进步，要把中国改革成为制度更好、社会环境更好，使中国人、世界上的人都要认可、都要承认的一种优秀的先进社会制度，就要继续改革变革。马克思的洋理论只能帮助中国完成暴力革命、武装夺取政权的过程，取得政权以后的马克思指导思想对中国对前苏联都是错误的、不成功的，使整个社会严重缺乏法治，是典型的人治下的权大于法的社会，是不符合人类进步的社会，造成很多灾难性后果，这是事实，不敢承认、不去承认这些事实，社会是不会进步的。社会主义国家存在的信仰危机更为严重，需要不断地改革变革重塑一种新思想、新理念，资本主义并非人类的终极目标，社会主义也非人类的终极目标，而共产主义则是一种理想、一直处在争论不休当中，并且是一种已经产生并发现了许多问题缺陷的理论思想，并非真正的理想社会，所以目前世界上现有的资本主义、社会主义及未来的“共产主义”都不是理想的社会。

社会主义资本主义都需要不断地改革变革

如果这个世界上没有可与西方美国资本主义抗衡的社会制度，资本主义的发展将会是富人掌权，极少数掌握世界最大财富的金融资本执有者管理统治这个人类世界，在现在的基础上继续推行“民主、自由”价值观，为上帝而“解放”每一个人使其能够充分享受“民主、自由、人权”，继续削弱其他国家的统一、削弱其他国家政府职能、军队职能，使世界各国都会成为美国的附庸，一切矿产资源、水资源、土地、粮食，一切商品、货币、银行金融都会控制在这些极少数人的手中，宗教的冲突会加剧，以西方美国掌握强大经济、军事实力的私人财阀将会以“十字军东征”的态势战胜其它宗教成为世界新的统治王国。资本主义的终极目标就是少数私人家族对整个人类的统治，人类的发展会依他们的意志为转移，美国西方精英们天天叫嚷的资源被多数人所浪费，少数精英应该留下慢慢享用，多数浪费资源的异族无关紧要的人们应该消失……将会被付诸实施。

但在现实的人类社会中，有一股强大的力量，崛起的国家即中国，无论是在社会制度方面还是在价值文明的追求方面，都与西方美国有别，这就成为西方势力主要是美国必然视中国为阻力，使其使用“和平”渗透、颠覆的手段或战争“方法”等各种手段去改造、去铲除。从三十年前的看不起中国、不重视中国，到现在的惧怕中国、围堵中国都是必然会产生的问题，西方美国的资本主义美梦不会如愿以偿。我认为未来的社会制度既不是资本主义制度，也不会是共产社会主义制度，因为现阶段的资本主义社会尤其是美国这样的资本主义社会，其根基已经深深地扎到资本高度集中的私人垄断财阀们手中，他们的利益决定他们不可能改变这种制度， 不可能把几百年积累的个人财富均给人民，资本主义已经成为一种没有继续发展前途的制度，尽管它的“民主、自由、人权”暂时还有市场，但也无法挽救它私有制下的财富高度垄断，幕后财阀指挥运作前台政府的事实。这是2008年本次金融危机嫁祸中国而被中国人彻底揭露的美国资本主义本质的最大收获，也是美国财阀们的最大失误，资本主义势必走向灭亡。但共产主义也是遥不可及的事，一个永远争论不休的话题，至少现在全世界信仰的人很少，争议很大，没有定论，在共产主义的社会初级阶段即出了很多很多差错，并且是人整人，人为地把人划分成好人坏人去斗、斗、斗，草菅人命，人的生命得不到保障，教训极其惨重，这样的社会制度没人去信仰更不存在留恋。社会风气败坏、道德丧失、腐败成风、进而全民腐败，这样的社会是制度的问题，是社会制度出现了严重的问题，同样是不可取的，而百姓不得不在腐败中沾染腐败、应对腐败，形势严峻、令人可悲。可是共产主义的社会主义制度是有改革、改造基础的，她还不是私有制体制，还没有发展到私人可以为所欲为的程度，经济基础、经济命脉仍然是在国家手中、在全民全社会手中，虽然是一党专政，但是还是有改革的基础和改革的机会，中国的前途、世界的命运在于中国的继续改革、深入改革，彻底地改革变革。资本主义是没有前途的，可能不是改革变革就能解决的问题，资本主义更需要的是一场革命，主要是指美国。而社会主义则在于继续深入地“改革、变革”就能够完成。

社会前进需要不断地改革变革，但是这种改革变革一定是要正面的，历史上负面改革变革的负面教训也是很多的，资本主义社会中金融资本垄断者对金融衍生品的改革变革就是一种自私性的错误的改革变革，使股票市场的期货指数赌博合法化，期货对冲等都是损害国家利益、侵害弱小企业、侵吞大众财富的改革是引发社会动乱、世界混乱的根源，是一种有害的改革变革。社会主义早期有意形成的票证制、供给制，粮票、油票、布票、副食票等等，以及人民公社集体食堂，政治需求下的企事业、机关学校连队编制等方面的改革也都是不符合社会发展规律的一系列错误改革，国家管理像铁桶一般，但社会发展、经济发展是一滩死水，只利于政治统治而不利于国家社会的发展进步。这些负面的改革变革会使社会停滞或倒退，所以改革变革也是要分清正面和负面的改革，要使改革变革有利于社会的前进发展，而不是倒退。

一种思想、一种信仰、一种统一的步调一致的思想理念，才是一个民族真正强大的无穷动力，“改革开放”之前我们信仰的是马列主义、毛泽东思想，“改革开放 ”当中我们有邓小平的理论做指导，而“改革开放”后的今天，中国的经济从根本上发生了变化，世界的政局也发生了变化，我们需要的是一种新思想、新理论来指导，以适应于世界的发展，适应于中国的政治改革、制度改良。我们现在需要的一种思想是立求全民族、全国民众一致认可，且符合全人类发展大趋势的一种先进思想、正确思想，我们需要新的改革思路、新的思想指导，中国需要继续改革变革。

马克思主义产生的社会基础及现代信仰危机。

共产主义思想是西方资本主义发展到一定阶段的必然产物，是与私有制对立的公有、共有制的一种思想理论，在马克思以前已经出现，经过马克思对资本主义的深入研究，用经济的、科学的研究成果完善了共产主义的理论，将其上升成为一种马克思主义、共产主义学说的理论体系，用以指导无产阶级的革命斗争。用马克思理论详细划分了资产阶级资本家与无产阶级工人、农民之间存在的不可调和的矛盾，必然产生的阶级斗争，其中暴力革命是最有效的能够推翻资本主义剥削阶级统治，建立共产主义无产阶级专政的社会制度，这个组织的领导者就是可以领导共产主义运动的政党。从17世纪的英国资产阶级革命到18世纪的法国大革命，以及美国的独立建国，再到德国的资产阶级革命，到了19世纪前半叶，整个欧洲基本全面资本主义化，资本主义的市场经济、自由经济、私有经济迅速发展壮大，资本家的相互竞争加重了对工人的剥削，按马克思的话讲，就是工人阶级无产阶级生活在水深火热之中，每日10小时工作制、12小时、18小时，穷苦百姓生活在饥寒交迫之中，这一切的一切都是因为资本主义私有制，资产阶级资本家对工人无产者的无情剥削，于是马克思从根本上论述了资本主义的腐朽，用“资本论”阐述了资产阶级的剥削过程对无产阶级受剥削阶级的不平等对待，号召无产阶级造反推翻这种制度，建立一种以马克思学说为理论根据的科学共产主义。这在当时确实是具有其一定积极的社会指导意义，一方面促使资本主义不断地改良，走向资本主义的福利社会，一方面使一些封建社会、半封建社会经过这种马克思理论指导，通过暴力革命直接取得共产主义运动的社会主义革命成功，夺取了政权。前苏联的十月革命是如此，中国的共产主义运动，社会主义革命也是如此，20世纪在世界上产生了若干个信仰共产主义的社会主义国家，其中前苏联和中国都是这种最具代表性和影响力的典型国家。

马克思的阶级斗争理论和暴力革命理论指导了前俄国的革命成功和中国革命的成功，实践了马克思理论中的“造反有理”，但革命成功以后的无产阶级专政充满革命斗争性，是斗、斗、斗的理论，所以前苏联和中国革命胜利后，在很长一段时期内，一直是斗的停不下来，不停地斗，是在斗争中挣扎，在人为的阶级斗争理论、整人理论中挣扎。我们不能说列宁、斯大林不是马克思的好学生，也不能说毛泽东不是马克思的好学生，这样的伟大政治家都在马克思理论的指导下，人为划分阶级，搞人为的阶级斗争甚至是残酷斗争，继续使用、反复使用“暴力革命”理论指导一切政治工作，不能不说是马克思学说的最大谬误之处，是其指导理论的致命错误。在这种情况下必然会产生对马克思、共产主义、社会主义的信仰危机，从政治上讲是如此，从经济上讲也是如此，新的共产社会主义国家未能在经济建设方面有很好地发展，而是运动不断，经济发展缓慢，人民生活艰难、落后。一个南朝鲜、一个北朝鲜，一个大陆、一个台湾，一个西德、一个东德，两种不同的社会制度经过三十年的各自发展，发生了巨大变化，差距越来越大、越来越明显，显然是南朝鲜人均收入生活水平高于北朝鲜，西德人的收入生活水平高于东德，大陆、台湾之间也是如此，明显显示出两种不同社会制度的不同结果，马克思理论指导下的共产社会主义国家开始 彷徨，开始思索，究竟问题出在哪里？

戈尔巴乔夫看到资本主义的民主、自由、人权比集权制好，私有制市场经济比社会主义公有制的计划经济好，于是苏联领导人产生的这种信仰危机导致前苏联解体。这种改革，戈尔巴乔夫先生至今仍然认为是对的，但实际上是错误的，关键的问题是严重损害了国家利益，破坏了各加盟共和国之间的团结，分裂了国家，大大削弱了前苏联社会主义国家阵营之间的关系，并使很多国家走向了反面，现在成为反对、敌视俄罗斯的力量，苏联的改革是一次失败地改革，前苏联的强大已经只是一种美好地回忆。反观中国的改革，中国的改革是理智的改革，是对传统理论的一次正确地修正，社会主义也需要市场经济、自由经济、私有经济，共产社会主义也需要私有资产、私人企业等等把资本主义那一套经营管理模式照搬过来为我所用，什么资本主义、社会主义只要经济发展了，科技教育、国防发展了，有钱了，什么事都好办都可办，只要对国家对民族的发展有利就学习就引进，所以中国的这种改革开放，放开束缚人们手脚的各种条条框框，使国家社会很快发展起来。中国领导人尤其是邓小平的魄力使中国的共产社会主义有了崭新的变化，中国开始建设中国特色的社会主义。但是这样一来，信仰危机却更加严重，似乎是信仰资本主义比信仰共产主义要好，但事实上并非如此，资本主义只是对发展经济比较专长，对资本运作、金融、投资、银行管理有经验，对追求最大利润有研究，对马克思所讲的如何剥削如何产生高利润有研究，其它方面未必是好的、是最好的。冷静思考马克思理论也从中发现了很多问题，马克思的“资本论”对剥削、对资本产生、价值、剩余价值的论述实际上并不深奥也不神秘，因为对资本家剥削的描述，生产过程、商品流通、利润产生可以说任何企业运作，包括国营企业商业运作也都是如何，只不过是资本家产生的利润归自己是马克思所讲的“剥削”，而国营企业全民所有制企业运作的利润是给国家，是公共的、共有的，不产生利润的赔钱企业是不存在的，赔钱的企业就是要倒闭的企业，即便是公益事业单位也要有利润，社会发展如果不是不断地产生利润，社会就无法前进，社会就会停滞不前。吃大锅饭、搞平均主义是不行的，是永远也没有前途的，是理想主义的乌托邦，所以社会理想主义肯定是要失败的。

资本主义搞经济是“强项”，社会主义搞“规划治理”是强项，08年美国西方的金融危机冲击力极大，到今天仍然没有好的迹象，而且还在进一步深入恶化，所以西方美国对资本主义的认识也产生了空前未有的危机，特别是一个共产社会主义中国经过三十年发展而迎头赶上来更加剧了西方的恐惧和不自信，世界上的其它国家也茫然不知去信仰什么，而社会主义中国表现的生机无限也似乎一切都好，此前此后所做的一切也都是对的，也不能全面地看问题。美国西方没有出现危机以前，中国的信仰危机很严重，很多年青人认为资本主义好，而现在西方美国暴露出来的问题严重了，又成了西方不好、中国好。但我们应该全面准确地回顾认识这些问题，马克思的共产主义、社会主义信仰在历史上曾出过严重社会问题，西方美国资本主义信仰也出现了问题，到底什么样的信仰才是最好的，适应于各种社会制度？到底什么样的社会制度才是最好的，是能够做到人人都去仰慕、去信奉？还需要不断地探讨，去改革变革。

共产主义运动更适应于当时落后的俄罗斯和中国

马克思思想理论的建立是在19世纪的中期，而世界上第一个布尔什维克共产社会主义的建立是马克思理论之后的六十年，马克思共产主义理论在西欧北美都遭到了失败，工人阶级的无产阶级革命并未成功，我个人认为其原因是因为当时的资本主义发展正在蒸蒸日上，资本主义是刚刚从封建社会中解放出来的一种社会制度，当时具有很强的生命力，资本主义正在上升发展阶级，所以在此种情况下，一种新的理论学说要想在实践中很快被共产主义取而代之是不太可能的，马克思共产主义学说、无产阶级革命的理论只有在资本主义势力以外仍处于封建、半封建社会中去发展壮大，这些落后地区，封建势力仍然强大，有条件可以利用马克思的暴力理论去推翻封建社会直接地去建立一个共产主义理想化的社会主义国家。而事实上也确实如此，前苏联借用了第一次世界大战的契机直接推翻了沙皇封建统治，越过了按马克思自己说的原始、奴隶、封建、资本主义、共产社会主义规律的资本主义阶段，而直接地来到了人们“盼望”的共产社会主义，这种越过资本主义发展阶段，直接进入共产主义的社会主义阶段不免会存留封建主义的残余，权力高度集权统一、专制统治、人治社会是一定要产生和发生的事，而事实上又一次证实它确实如此，前苏联的多次无端清洗，人为制造矛盾，使很多无辜者死于非命这些都是事实。中国也是如此，中国也是省去了资本主义的发展阶段，直接地由封建、半封建社会一下子由无产阶级夺取政权来到了共产社会主义，中国的共产主义运动直接接受了前苏联革命成功的鼓舞，“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”。

马克思的共产主义理论学说为什么要在资本主义以外的落后地区，实际上是在封建社会半封建社会得到发展取得政权获得成功，而为什么不在资本主义国家取得成功，例如英国、德国、法国、美国等等，而偏偏要在俄罗斯、中国成功？这些问题非常需要那些专业理论家去认真地研究、探讨一百多年前的马克思学说是不是完美无缺，马克思本人是不是已经达到“神”的地位，毛泽东主席自己说自己将来能得到三、七开的评价就不错了，当然毛主席是一种谦虚的态度。毛主席如此，难道马克思比毛泽东还要伟大？所以我认为马克思首先是人而不是神，是人必定要有过失，马克思的功过从现在看来能够做到四、六开也就相当地不错了。因此我们不能自己去神化一个人，然后对被自己神化的人又无法去评判他的缺点，到后来只能讲其贡献，而不能说其缺陷以及对人类社会产生的不良后果，谁也不敢讲、不能讲，成了一种可悲的盲目地迷信，谁讲其缺点就是叛徒，就是“反革命”等等。我们自己绝对不可盲目地去神化一个人，去主动造一个“神”，造神的结果是自己防碍自己，在自己前进的道路上自己给自己设置障碍。道理很简单，马克思不是神是人，是人就会有错误，马克思的理论是有错误的，这是个逻辑问题，是符合逻辑的，但其错误的大小，不同的人则有不同的认识。

马克思主义学说的本质就是斗争、残酷斗争、无情斗争，无产阶级对资产阶级就是要无情地、残酷地消灭他们，专他们的政，好象非常恨这个世界。连宗教的博爱、和平、和谐理论都不要了，都被批得一文不值，突出的就是斗争、斗争再斗争，斗、斗、斗，一直斗下去、不停地斗。文王八卦中的斗斗斗已经使人类三千年的斗争充满了血雨腥风，而马克思的斗争理论却是斗、斗、斗、斗，把斗争理论人为地推到最高峰，永无停息的斗争，斗斗斗斗这样的社会会有好结果吗？前苏联垮台了，自己斗垮了自己。我们也只能改变过去的那种斗争理论，走自己特色的道路了，三十年的改革开放，使中国发生了巨变，我们在经济上学习了西方资本主义的那一套现成的经济理论、管理模式，成绩有目共睹。但是我们在政治上、文明价值观上也需要改革开放，但却不能学习西方美国的那一套，西方美国那一套政治文化文明理论存在严重缺陷。我们要在现有的政治制度下，在稳定社会、社会稳定的先决条件下，进行深入改革甚至是变革，我们的制度需要不断完善，这是关系到我们整个中华民族的利益，国家长久发展的大计，要让世界上所有国家、所有人都承认、都认可，跟你走的必然是一条先进社会制度、先进文明思想的道路，这是关系到人类前途命运的大改革，不是为某一个人的私利而改革，不是为某个集团利益而改革。落后就要赶上去，我们正在往前赶，而且一定会赶到最前面。

如果一个国家在运用法律的过程中，能够做到法大而不是权大，能够用法律去管住权力的干预和滥用，这样的国家、社会就是一个比较好的社会。如果法律根本无法阻止权力的滥用，明显地是处于一种权力大于法律的社会环境，这样的社会就是一种悲哀的社会制度，无论这个国家的口舌们讲的多么好听，制定的法律如何地多，如何的所谓完善、完好，都是虚假的、不实的和没有用的，是一个存在严重社会不公、是一个有问题的社会，是一个需要认真改造的社会。

马克思主义在中国的历史作用

中世纪在人类发展史上，是资本主义首先在西方发生，西方以海洋文化为背景的民族，以航海技术的发展，商品贸易的发展开创了对科学技术的重视，对教育、对哲学、对各高学科都展开了深入的探索，使西方资本主义迅速发展，物质文明、经济实力不断加强。西方资本主义国家优先发达起来，又用西方“弱肉强食”的理论开始对世界上其它落后国家，落后地区进行侵略和掠夺，使世界各地成为西方资本主义国家的殖民地。中华帝国在这一严峻的形势下，只能挨打受辱，鸦片战争、英法入侵、中日海战、八国联军入北京，无不是列强入侵掠夺使中国陷入了半殖民地的境地。王朝衰落腐败，辛亥革命虽然使民族民主革命获得成功，但随后又是王朝复辟、军阀混战，还是处在半殖民地半封建社会，资产阶级洋买办充斥整个中国，推翻满清政府只是解决中国问题的第一步，接下来就是一定要建立一个高度集中统一的中央集权，不受任何资本主义、帝国主义左右的独立自主的国家，蒋介石做不到，而毛泽东做到了，所以权力归属是顺天意、顺民意，是“不以人的意志为转移的”。中国顺应历史潮流，在西方两次大战期间，西方自顾不暇的情况下，毛泽东等革命者巧妙地运用了马克思的共产主义学说，在中国取得了成功，取得了伟大胜利。

中国经过一百多年的内忧外患，最需要的就是民族的团结，国家的高度集中统一，在中国仁人志士百年的探索中，发现了马克思无产阶级革命理论，共产主义运动的最新理论对中国的指导意义，并通过俄罗斯的十月革命取得成功被证明是穷人的理论、革命的理论，有希望、有前途的理论。在俄国共产党的大力支持下，中国建立、发展起自己本国的无产阶级，穷人贫民的革命队伍，在军阀混战的两省交界、三省交界的三不管地区建立根据地，毛泽东应用马克思无产阶级革命理论与中国实践相结合，以及在军事上、战略上、外交上全面正确指导下，使中国革命从胜利走向胜利，最终夺取了全国政权。所以说中国革命的成功是以毛泽东为首的一代革命者以马克思列宁主义为指导的共产主义运动取得的胜利，马克思主义对中国建立起一个集中统一政权有着极大的贡献，具有一定的现实意义。中国赶走了西方列强、终止了西方资本主义国家在中国所享有的一切殖民特权，消灭了地主、资本家等一切剥削阶级……。

共产主义运动在中国的胜利，是对中国社会的贡献，国家的统一、民族的团结，国家地位的上升、国家利益的保障，都是国家独立的结果，从这个意义上讲“只有社会主义可以救中国”无疑是正确的，是无可辩驳的。在中国，在中国当时所处的国际环境中、国际地位上，封建主义不可能救中国，资产阶级、小资产阶级不可能救中国，即使是资产阶级革命成功，领导中国走三民主义、三权分立、民主立宪也只能是跟在西方、美国后面跑，永远不可能让中国赶超他们，你只能当傀儡做随从，中国永无出头之日，除非发生其它重大的改革变革，但这种可能几乎不存在，因为你的民主立宪、三权分立、两党三党争权，永远无休止的内斗无法拧成一股力量，所以只有马克思的共产社会主义能够在中国成为现实。虽然共产主义的社会主义走过三十年的弯路，但中国后三十年的改革开放，一跃成为世界睹目的强国，是得益于中国社会制度的高度统一、集中力量办大事的优点是其它制度所难以具备的，这种社会主义制度的根基就在于权力的高度集中统一。

但我们并不能说权力的高度集中统一就一定是最最好的，我们只能说这种高度集中统一的权力在当今世界大国间激烈竞争的今天还是合理的，我们也不能说这种制度就是完美的，不可更改不可替代的，马克思的共产主义理论并不完善也不完美，前苏联和中国在用其理论夺取政权之后，其后的一系列暴力事件，所谓革命运动都是负面的，带来了很多灾难，这同样是不可否认的事实。还有一些社会主义国家成了父传子子传孙的家天下，仍然是封建社会世袭制的那一套，成了典型的人治社会，实为可悲。世界在前进社会在发展，全世界的人都在看着中国、学习中国，但他们对马克思的共产主义、社会主义学说有前苏联的清洗悲剧，让人们感到恐惧害怕，共产社会不会成为普世的理论。再者就是中国长期地划分阶级、唯成份论、有意造成人与人之间的矛盾对立，长期迫害那些地、富、反、坏、右，一切以阶级斗争为纲的多次运动等等的教训也是深刻的，马克思的共产主义理论需要社会变革。社会的发展不会是一成不变的，社会的进步是需要新的更加符合社会实际发展规律的理论来指导，马克思共产主义运动的社会主义对中国的贡献是实实在在的，但是新时代的发展需要改革、需要变革。

信仰危机必然催生政治改革

马克思主义的共产主义理论体系实践证明它只适应于革命斗争即无产阶级穷人拿起武器向富人、地主、富农阶级以及还未形成的垄断资产阶级开战，马克思主义更适应于首先是在经济落后的地区和国家进行革命夺取政权取得胜利，这说明马克思主义理论在当时强大的资本主义国家并没有市场，开展不起来也掀不起革命的大浪，马克思的指导思想没有普遍性。中国取得革命胜利夺取政权后，新中国的前三十年，宁左勿右的各种运动，大跃进十五年赶英国，二十年超美国，人民公社大锅饭严重挫伤了人们的积极性。人哄地皮，地哄肚皮，社会生产力遭受到致命地打击、破坏，接着又进行了文化大革命，人的生命得不到保证，说批就批、说斗就斗、说杀就杀，没有法律、没有公理，听毛主席的话就是公理，“革命”群众打死人白打，这叫做“无产阶级专政”，这样的社会制度，哪一个国家还想去学习、去效仿、去信仰，纯脆的专制主义、暴力主义。所以按照马克思的共产主义学说，无产阶级专政的学说使前苏联和新中国的头30年吃尽了苦头，夸张地讲，马克思主义对以马克思共产社会主义为理论指导的新生政权构成了对人类社会毁灭性地破坏。所以前苏联内部发生的自行解体，都不是偶然的，是经过实践而证明了马克思主义的局限性及其巨大的破坏性，对夺取政权的革命运动有指导意义，而对社会制度的建立建设则极具毁坏力，公有制的设想成为实践中的乌托邦、不切实际的理想主义者。“实践是检验真理的标准”，实践证明马克思的共产主义、社会主义无产阶级专政理论，对一切私有制的专政、对一切资产阶级、地主阶级实行的无情打击，人为地把穷人富人划分成好人与坏人，而不是以道德修养、品德好坏、责任心大小来划分是错误的，使得中国九千年文化文明最具伦理道德的国家成为道德沦丧殆尽的国家，今日自私自利的社会现象，实际上都是西洋理论对中国道德的一次毁灭性破坏。

前面讲到共产主义运动上世纪上半叶出现了苏联社会主义国家及周边一系列被苏联红军解放的国家，后来也都随即进入共产社会变成社会主义阵营的社会主义国家，罗马尼亚、保加利亚、波兰、匈牙利、捷克斯洛伐克、南斯拉夫等都是如此。上世纪上半叶出现了中国、朝鲜、蒙古、越南等这样的社会主义国家，马克思主义的国际共产主义运动达到前所未有的高潮。而随着马克思理论建立起来的共产社会、社会主义社会极端权力的出现一再出现极端地清洗，过度侵犯人权及无法无天地反人类倾向，被世人“唾弃”。前苏联解体了，十五个加盟共和国以及整个东欧华沙条约组织的社会主义阵营彻底崩溃，但世界上还剩有一个最大的社会主义国家，继续奉行马克思主义、共产主义理论，可是中国却走上了一条中国特色的社会主义，这也体现了中华文化的伟大，中国领导人受中国的这种传统文化思维影响可以救中国于危难关头，他们学习西方资本主义自由市场经济，有条件地放开私有制，从此使中国在经济上发生了巨变，三十年后的今天，已今非昔比。中国的改革开放特别是在经济领域的改革开放取得阶段性成果，经济改革成功以后，社会其它方面的改革、变革显得滞后。下一步如何改革至今却争论不休，政治改革无人问津，无人敢碰。但是社会要发展，社会要前进，不继续改革开放是不行的，人们面临信仰上的危机在加重，不但中国人的信仰出现严重危机，就是西方美国资本主义由于2008年的金融危机暴露出来的众多问题，也使人们对西方资本主义及西方价值观产生了认识危机。这种危机从小到大，从少数人扩大到多数人，全世界的人们都在探讨一个问题，究竟哪一种社会制度才是人类真正需要的，什么样的社会制度才是所有社会、所有人都认可、都追随推崇的制度？这是一个改革开放的时代，一个改革开放的世界，全世界、全人类都在探索这条道路，哪个国家哪个社会掌握了这把钥匙，哪个国家就会成为世界人民的领袖。在这种大的形势下，在这种大的世界环境中，中国是最有希望成为世界领军人物的国家。马克思的无产阶级革命理论已无助于世界各国的改革，实践也已证明共产社会主义运动夺取本国的政权后，也就不再适应于国家的社会改造、经济发展，政治上的调整是必须的，是迟早要发生的事。同时也不能因为现在的西方美国资本主义危机，就能够反证共产社会主义是先进的、正确的，马克思主义理论又有了新的用武之地，如果那样的话，社会改革、政治改革就会停滞，就有可能长时间地再走一段弯路，与国与民与世界的发展都不利。

中国的社会改革、政治改革势在必行，我们中国人一定要创建一种全世界从未有过的但人人可以认可接受的美好制度、理想的社会制度。在改革过程中，所有的中国人、各民族、各党派、各界人士、仁人志士都有责任和义务维护国家的社会稳定，都应支持政治改革。改革中的坚强后盾依然是也必然是中国现在的执政党及人民军队，坚决维护国家的统一和安定团结，坚决支持中国社会改革的进一步深入，确保政治改革、社会改革的成功。我们的宗旨是“为人民服务”的，是为中华民族服务，是为国家的更加强盛，是为全世界全人类的利益服务，我们要坚定不移地继续改革，我们中国人就是要创建一种全世界都认可的公理，要建立一个全世界最公平、正义，处处体现公平、正义的社会，要在地球上升起一个“天下公道”的社会。

                                                               2011年9月28日

                                                                            绵阳